中塚一宏の「いっこうで行こう！」

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第二十回

無道寺谷明王堂の不動堂内には、屏風を逆さに立てて行者を囲う。葬式と同じく逆さ屏風である。そして延暦寺の高僧達が周りを取り囲んで見守る中での修行だから、けっして隠れて水分を補給することなども思いもよらない。医学的には、９日間、水も飲まない、眠りもしない、ましてや横にもならない状態では、人間は生きてはゆけないそうで、まさに常人になしえることではない。阿闍梨様にうかがったことがあるが、五感は研ぎ澄まされ、比叡山のふもと坂本の街を走る京阪電車の微かな音まで、大音響で耳に聞こえるそうである。

９日目、行者はいよいよ出堂する。やせこけて本当に骨と皮だけになった姿である。急に水や食べ物を口にしてはいけないそうで、まずはお湯で口をゆすぐことからはじめ、徐々に生還する。

平成４年の秋、私が居候していたころから千日回峰行をはじめておられた、上原行照さんの堂入りが行われた。私はすでに議員秘書、ちょうど経世会竹下派の分裂騒ぎの真っ最中であったが、御前様のお弟子さんの行照さんの堂入りである。なんとしても明王堂へ行って、お不動さんの真言を唱え、無事な出堂を祈らねばと比叡山に赴き、一晩明王堂の外で不動真言を唱えた。翌日はちょうど無事に出堂。そして羽田・小沢派の旗揚げの日である。無事を見届けてから、永田町に戻った。

出堂すれば、「当行満」とよばれ「阿闍梨」と呼ばれる。もはや「行照さん」ではない。「阿闍梨様」である。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十九回

千日回峰行は、「不動明王になる修行」と言われる。その修行の厳しさから、昔より朝野の尊崇を集めてきた。今でも信者さんや京都の人は、親しみをこめて「お山の阿闍梨さん」と呼ぶものの、阿闍梨様のわらじ履きの足を洗ったお湯さえ、ありがたがってもらっていかれた方があるほどだ。

私の父親代わりである御前様（叡南覚照老師）は葉巻、内海俊照大阿闍梨（現：叡南俊照師）はセブンスターをのんでおられた（お二人とも今は断煙）。御前様も阿闍梨様も、よく「ほれっ」と葉巻、タバコをそれぞれ下さったものだが、御前様の葉巻は目の前で封を切って吸えても、阿闍梨様から頂いたセブンスターは、有り難すぎてなかなか吸えない。値段は４倍ほど違うのにである。修行中の大阿闍梨はまさに「生き仏」。厳しい修行が畏敬の念を知らず知らずに起こさせる。

千日回峰行の中でも、もっとも厳しいのではないかと思われるのが、「堂入り」である。千日回峰行のうち、７００日までの修行を「自利行」とされる。「自利行」とは自分を高めるための修行ということである。そして７００日以降の修行を「化他行」（けたぎょう）とし、世のため人のための修行と位置づけるのだそうだ。その境目となるのが、「堂入り」である。

「堂入り」は、９日間の間、断食、断水、不眠、不臥でひたすら不動明王の真言を唱え続ける。１０万遍にも上ると言われる。別名「生き葬式」と言われており、生きて出てくることができるかどうか判らないため、親族や他の住職たちと別れの儀式をしてから臨むまさに「決死の行」である。生きて還ってきた行者のみが人のために修行を続けることを許される。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十八回

千日回峰行の行程中、これも一箇所だけ、行者が腰を下ろすことを許される場所がある。「玉体杉」（ぎょくたいすぎ）である。ちょうど比叡山の尾根にあたっており、京都の街と滋賀の街並み、琵琶湖が一望できる。ここでのみ行者は腰を下ろして、京都の街、京都御所に向かって祈祷を始める。鎮護国家、玉体安穏つまり国家の平和を祈る。

アップダウンの激しい山道を、前を進む阿闍梨様と懐中電灯を頼りにひたすら歩く。空がだんだんと白むころには、比叡山を降りて、坂本（滋賀県大津市）にいる。日吉大社参拝の後、律院に立ち寄るが、ここから先は明王堂まで上るだけである。ここまでは私たちに配慮をして、ゆっくりしたペースで歩いていただいているものと思うが、律院からの帰路は、一歩道ということもあるのだろう、阿闍梨様は、「皆、後は自分のペースでな」と言い残し、文字通り比叡山を駆け上がっていかれる。あっという間にお姿は見えなくなる。行者の白装束は、袖が長い。谷間を白い鳥が飛ぶように、山の中に消えていかれた。

私たちは、えっちらおっちら山道を登ってゆく。無動寺谷に着くのは午前９時ころである。無動寺谷本堂の不動明王に、無事帰った報告の読経。心地よい疲労が残るが、阿闍梨様から「明日もやるか？」と聞かれたときには、苦笑いするのみであった。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十七回

「門内の居候」と言えども、たいへんに得がたい経験をしていることには間違いがない。世間の尊敬を一身に集めておられる、阿闍梨様の間近にいるのだから。そこで、千日回峰行に体験入門してみようということになった。

先達をお願いしたのは、当時無動寺谷明王堂の輪番であった、内海俊照大阿闍梨（現：叡南俊照大阿闍梨）である。

明王堂に到着後、夕食をいただいて早々に就寝。起床は午前２時である。我々は運動靴にトレーニングウェア。阿闍梨様は、わらじ履きに白装束、そしておなじみの蓮華笠。明王堂前での勤行の後、出発。約４０キロの回峰行がスタートする。

もちろん山道がほとんどで、舗装してある道路などはまれである。歩きながら、不動明王の真言「ナマク・サマンダ・バサラナン・センダ・マカロシャナ・ソワタヤ・ウン・タラタ・カン・マン」をひたすら唱え続けながら歩く。そして要所要所で立ち止まり、般若心経を上げる。「山川草木悉皆成仏」「一切衆生悉有仏性」という言葉のとおり、一木一草を拝むのである。どこの場所で何を拝むのかは、私には分からなかった。行者さんごとに決まっていると聞いたこともあるし、師匠から伝えられているとも聞いたことがある。そして回峰行の行程中、ただ一箇所のみ、絶対に口をきいてはならないといわれる箇所がある。無言で１０分程歩いただろうか。何故なのかは分からない。魑魅魍魎がいるからとか、まことしやかに言われるが、実際のことは分からずじまいだ。密教というのは師資相承（ししそうじょう）、師匠から伝えられた作法は、理屈ではなく受け継がねばならないのだそうだ。信仰とは体験である。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十六回

「笑顔」は確かにプラス思考につながるように思う。思うに任せないことの多い世の中だが、笑顔でいれば楽しく解釈できる。現実を受け入れることができる。「幸せ」は、その人の心が決めることだからだ。

ただし御前様は、勝負に臨んではとても厳しい一面をお持ちだった。「人事を尽くして天命を待つ、なんてのんきなことを言っていてはいかん。何が何でも勝つと言え。絶対に勝つと言え」と言われていた。宗教者の言葉としては意外に思えるかもしれないが、「運は自分でつかむもの。そのために努力しろ」というのが御前様の教え。待っていたって「運」はやってこない。「運」とは自らつかまなければならないもので、そのためにも笑顔が大切なのだと言われていた。

もちろん、自分のお弟子さんに対しては別の教えを徹底されていたし、お弟子さんが御前様の前に出るときに、ヘラヘラ笑っている人など一人もいない。他の学生に対しては違うことを教えておられた。お釈迦様は「人を見て法を説け」と言われたそうだが、笑顔の大切さ、運のつかみ方は、政治に漠然と関心を抱きだしていた私のための教えであったと思っている。私の人生にとって、とてつもなく大きな財産になった。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十五回

もうすぐ中秋の名月。私が居候をしていた赤山禅院では、年間の最大のお祭り、ぜんそく封じの「へちま加持」が行われる。私の父親代わりの御前様のお弟子さんが全員集合、山の阿闍梨様も赤山禅院に降りてきて加持祈祷を行われる。お天気に恵まれればたくさんの参詣者でにぎわうことだろう。

御前様から学んだことは本当に多い。御前様は、「人はみな繁栄できる」ということを常におっしゃっておられた。そのプラス思考、「陽気」というのが一番大切な教えであったと今は感じている。

「とにかく笑顔」といつも言われていた。私自身、そんなに笑顔が多いほうではなったのだが、「そんなんではいかん」といつも言われた。「どんな時でも笑顔を絶やすな。暖かいところに人が集まり、人が集まるところに笑顔が生まれる。笑顔が増えるようにいつも考えろ。手を挙げたときに何人の人間が集まるか、それがその人間の値打ちだ」「楽しくなければ人は集まらない。世のため人のためとはいうけれど、それが辛くてしょうがなければ続かない。みんなが幸せになり、自分も良くなるようにしろ」と教えていただいたことは今でも忘れない。いつもそのことを反芻するようにしている。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十四回

ムチャクチャなのは車の運転もそうだった。車の運転はお好きで、ハンドルを自分で握ることも多かったが、いつも車間距離ゼロで走る。助手席に乗せてもらった時には私はいつも固く目を閉じていた。新年に、比叡山の高僧が一堂に会する日があるが、その時は自分で運転せずに小増さんに運転をさせる。赤山禅院から延暦寺の根本中堂までは、京都白川から「山中越え」と言われる片側一車線の山道を走ってゆくのだが、前に車が走っているとどんなに見通しが悪くても、とにかく「追い越せ」だそうだ。「対向車があると危険です」というと「対向車は来ない。抜け」。笑えない笑い話だが、普通の人は決してまねをしないように。

普段バカ話をしている時には、とてもアットホームな感じなのだが、法事や御勤めの朝などは、近寄りがたい気につつまれる。並ではない集中力とここ一番の勝負強さは確かに生死をかけた修行の故かもしれない。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十三回

御前様（叡南覚照大阿闍梨）は、千日回峰行を満行した行者。パッと見は、ジーパンにサングラスという、とてもお坊さんには見えない出で立ちなのだが、その分とても親しみやすい感じはする。もちろん法衣をお召しになればあまりにも近寄りがたいくらいにありがたいお坊さんなので、わざと自分でラフな格好をされているのだろうと思う。

千日回峰行者は、きっと並外れた神通力を持っているに違いないと思われる方も多いことと思う。偶然かもしれないが、１９８６年４月にソ連のチェルノブイリ原子力発電所が事故を起こして世界中に放射性物質を拡散させた時、数日前から頭痛がする、とおっしゃっていた。事故があったのを報道で知った時には「やっぱり」と言われたのが印象的だった。

学生連中に誘われて、ボウリングに出かけたことがあったのだが、「ボウリングは初めて」と言われていた御前様。フォームははっきり言ってメチャクチャだったが、最終の１０フレームで３回連続ストライクで優勝。また勝負事と言えば、御前様は麻雀が大好きだった。最初の頃は、学生のために建てたプレハブ小屋で、麻雀牌を手で積んでいたのだが、好きが高じて、全自動の麻雀台を購入された。徹夜のおつきあいもしばしばだった。確かにほかの人とは引きが違う。並の人が太刀打ちするのは難しい。私の打ち筋は、常識はずれだったようで、よくお叱りを受けたが、メチャクチャ同士で楽しかったのかもしれない。好きというより、勝つまでやるのが御前様流。よくお相手をした。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十二回

御前様は技術革新にもたいへんに関心をお持ちで、専門知識外の視点（ご本人はお経からと言われていたが）から超伝導や遺伝子組み換え、地球温暖化問題についてお話をされていた。ある日突然「超伝導には銀が使えるのではないか」と尋ねられ、面食らった。私は京都大学工学部で留年した時、超伝導を少々かじっていたのだが、「なんでそう思われるのですか」と聞くと、「お経には、七宝といって、金・銀・瑠璃（るり）・シャコ・瑪瑙（めのう）・珊瑚（さんご）・琥珀（こはく）・明月真珠（みょうがつしんじゅ）と書いてある。銀にはもっと大きな役割があるに違いない」と言われる。実際、銀の酸化物は超伝導特性を持っているし、超伝導材料を加工する際に、銀は大きな役割を果たす。現在では超伝導材料を線材化する時に、銀は無くてはならない材料である。線材化すればコイルにもなるし用途はたいへんに広がる。常温超伝導技術が進んでゆけば、蓄電（電気を効率よくためること）も可能となるし、電気抵抗の少ない線材を利用することにより、送電ロスをなくすことができるので、発電所の数を減らすことも可能となる、キーテクノロジーである。

地球温暖化についても、「地球に膜ができとるような気がする」と言われていたが、「砂漠を開墾しろ」「中国のハゲ山に木を植えろ」「そうすれば涼しくなる」と具体的な植樹の方法も述べておられた。比叡山の中で５０年以上暮らしていた実践からかもしれないが、「物事の本質を大きく考える」ことから、いろいろなアイデアを出すことができるのだと、感じ入った。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十一回

御前様（叡南覚照大阿闍梨）からは、いろいろな座学を教わった。政治の話では、御前様は田中角栄元首相をたいへんに評価されていた。田中元首相とは個人的にも親交があったそうである。

田中角栄元首相は、毀誉褒貶の激しい政治家である。コンピューター付きブルドーザーとも評された行動力と緻密さ、なによりも気配り抜群の人であったそうだが、一方で「政治とカネ」の権化であるかのように言われている。田中元首相は陽性な政治家であり、何よりも経済的な復興を心がけ、政策は常に具体的。日本の高度経済成長を支えた政治家である。加えて日中関係、日露関係にもきわめて大きな足跡を残しているという点で、日本の政治史に残る政治家であることは間違いない。いわゆる「ロッキード事件」についても、いつか真実が明らかにされる時が来る、というのが御前様の考えだった。さて田中元首相のこの「陽性」な部分が御前様にぴったりマッチしたのだと思う。「常に笑顔を忘れるな」とは、御前様が常々仰っていたことだが、同様に「政治とは夢を語ることだ」と言われていた。御前様の話は、突拍子もないものも少なくなかったが、それでもいつもとても楽しかった。