中塚一宏の「いっこうで行こう！」

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第十回

御前様からは、「仕事は小さく考えるな。大きく考えろ。小さく考えるから何もかも自分でやらなければ行けなくなる。大きく考えれば皆が手伝ってくれる」と指導を受けた。大きく考えるためには、「大義名分」が必要だ。ただ「やりたい」だけではダメ。「河川敷の有効利用」「子供たちの思い出づくり」「地域のため」という大義名分があって初めて人は動いてくれる。ただし「たいへんですね」と言われても、「好きでやってるんです」とにっこり微笑め、と指導を受けた。

「心底、自分自身が楽しいと思えるようにやれ。ボランティアなんだから楽しくなければ続かない。他人も幸せになり、自分も幸せになるよう、考えろ」また「自分自身が王様になったつもりでやれ。総理大臣でなくても、自分が総理大臣ならこうするということを常に楽しく考えろ」とと言われたことは、今でも、何をする時でも自分自身の心の物差しにしている。

いま思うと、厚かましいにも程があるというお願いばっかりだったと思うが、確かに、陰気くさく頼んでも、「協力して良かった」とはならないだろう。御前様は「悪いことをやっているんではない。堂々と明るく頼め」と言われた。ご協力をいただいた皆さんには心から感謝している。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第九回

赤山禅院の住職、叡南覚照老師（御前様）からは、実践を通じていろいろなことを学んだ。

京都市内のとある商店街が、子供向けの花火大会を開催していた。京都は文化財が多く、市内においては打ち上げ花火は禁止されている。そこで、仕掛け花火を中心に賀茂川の河川敷で花火大会を続けておられた。すべて手作りである。「子供向け」とはいうものの、仕掛け花火自体は、四間四方（約７メーター）あり、立派なものだった。主催者の高齢化と資金難から、１０回めをもって終了するとの話を聞き、学生を集めてお手伝いに参画した。

まずは花火づくりのために、花火の免許が必要である。「煙火打上従事者手帳」というのだが、花火屋さんにお願いしてそれを取得。仕掛け花火の枠作りから始め、その枠に「ランス」と言われる人差し指くらいの大きさの花火を取り付けて、漫画の主人公の形を作ってゆき、最後に束火線でランスを結んでゆくと完成。打ち上げ花火禁止なら、横に伸ばそうということで、「ナイアガラの滝」花火を６００メーター用意した。次に資金集め。それまでは商店街の皆さんだけでまかなっていたのだが、広く京都市内の企業から協賛金を募って歩いた。そして行政との交渉。行政からすると、市内のど真ん中で花火なんかやって欲しくないに決まっている。許認可には本当に苦労した。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第八回

実は、赤山禅院に居候をして、御前様から仏様の教えを聞いたことは殆どない。

赤山禅院の住職、千日回峰行者の叡南覚照師（御前様）は、常々「統理（とうり）の資質を育てたい」とおっしゃっていた。「統理」とは指導者、リーダーである。

本稿に書き連ねている千日回峰行の有様や比叡山延暦寺の歴史は、自分自身で興味を持って調べたものや、居候をするうちに小増さんから教えてもらったことばかりで、御前様は若者には仏教の話は殆どしなかった。御前様は、直接的な仏様の教えではなく、「人間はいかに生きるべきか」「どうすれば皆が繁栄することができるか」「そのためには政治はどうあるべきか」夜通し話をされた。

来る者も多かったが、去る者も多かった。「統理の資質」は誰もが持てるものではないし、誰もが持つ必要はないと考えておられたのだと思う。その意味では「依怙贔屓」（えこひいき）の天才だった。気に入った若者が大飯を食らうと喜んだし、小遣いをはずんだ。気に入らない者には鼻も引っかけなかった。

一方で、リーダーとしての責任と義務には、とても厳しい方だった。物事の表層だけではなく、実態と根本をよく見極めるよういつもおっしゃっていた。お話はいつも抽象論ではなく、具体論だった。御前様を慕って多くの学生が赤山禅院に集まっていたが、その中でリーダーを決め、様々なボランティア活動を通して、実践でリーダーシップを学んだ。「お前らがやらなきゃ誰がやるんじゃ」と厳しく指導をされた。

例えば祇園放生会（ぎおんほうじょうえ）。千日回峰行の阿闍梨様に祇園新橋にお立ち寄りいただき、鯉の稚魚を放流して、食膳に供される魚介類に感謝するお祭りをし、新しい風物詩を作り出そうと企画したが、実行しようとすれば、鯉の稚魚を誰に寄付してもらうのか、市役所を始めとする関係官庁との打ち合わせをどうするのか、そしてなにより生き物を放流するのだから、鯉を定着させるためには川の美化など付近の住民の協力が無ければならないが、どうやってそれを取り付けるのかとか、いろいろな課題にぶつかる。人との接し方や、ゼロから物事をスタートさせるにはどうすればよいかなどを学ぶことができた。

年金保険料納付記録問題で大活躍をした元厚生労働大臣政務官の山井和則代議士は、私と同じく赤山禅院で御前様の薫陶を受けた居候仲間の先輩である。山井代議士は私より四歳年上、京都大学大学院修了後、松下政経塾へ進み、国会での初当選は同期になり、所属政党も同じになった。今でも時々、暑い暑い京都の夏、御前様に叱咤されながら鯉の放流をしたことを、二人で話したりする。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第七回

比叡山・赤山禅院は信仰のお寺。お参りに来る人は、様々な人がいた。御前様（叡南覚照大阿闍梨）の人柄を慕い、お不動様のご利益を願って皆さんお参りに来る。

赤山禅院の近くに住む信者さんもいれば、暴力団の組長もいた。大企業の役員もいたし、政治家も多かった。

「政治の世界は一寸先は闇」だという。確かに、政治の世界というのはほんのちょっとしたきっかけで、局面がガラリと転換することがよくある。

決して運任せということではないが、一寸先が闇の政治の世界にあって、何か指針のようなものが欲しいと思う政治家は多いし、政治は選挙、選挙という勝負事に臨むにあたって、武運を祈る気持ちももちろんある。そんなこともあって、多くの政治家が赤山禅院の御前様のもとを訪れていた。

個人の名前は控えるが、ある衆議院議員は、赤山禅院の御前様の所に来た時は、直立不動だった。その他にも、今現在、大臣の地位にあるかたも常連だったし、与野党の幹部も訪れる。選挙戦で直接の支援を得たことに加えて、やはり政治活動の心の支えに御前様がなっていたのだと思う。

御前様は、人は皆、繁栄することができるという、固い信念をお持ちだった。「繁栄」という言葉が大好きで、常に、皆が繁栄するためには、人はどう生きるべきか、社会はどうあるべきかを、夜通し語っておられた。時には荒唐無稽とも思える内容の話もあったが、なんといっても、厳しい修行をやり通した千日回峰行者の言である。迫力が違う。既存の物事にとらわれることのない自由な発想方法には、私も大いに刺激を受けた。今の時代、政治家に足りないものは多いが、何者かを敬う心、何者かを畏れる心は必要と思う。私自身、信心深い方ではないけれども、自分さえよければいい、カネさえ儲かれば良いという嘆かわしい風潮が蔓延する中、信仰を持つべきとまでは言わないが、宗教心はあってしかるべきと思う。

卒業して、議員秘書となるべく東京へ向けて発つ時に、「いいか中塚。人生は運だ。運をつかめるよう、日頃から一生懸命努力せい」とはなむけの言葉をもらったのを、今も忘れない。

行政改革実行本部

８月１７日は私の住む鵠沼の神社、皇大神宮のお祭り。１６日の夜に各町内をご挨拶して回って、１７日早朝から人形山車を立てている皆さんに再度ご挨拶。それから東京へ。お盆休みも終わって、閣議後開かれる行政改革実行本部に出席。

行政のＩＴ化のための政府ＣＩＯ制度や、独立行政法人の事務事業見直しのフォローアップなどを決定。さらに行政改革を深化させます。

午後から皇大神宮の例大祭に出席するため、地元にとんぼ返りしましたが、寸暇をぬって同僚議員数名と懇談。残された国会の会期は３週間。９月には代表選挙もある。皆がお盆で選挙区をまわった実感が国会にも反映されてゆくことになると思う。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第六回

比叡山延暦寺の別院、赤山禅院に居候をしてみて、本当に驚いた。

それまで京都に住んでいながら、比叡山というと「戦国時代、織田信長に焼討ちされた」ということぐらいの知識しかなかった。わがままで傲慢な僧侶がいたイメージ。また平家物語で、白河法皇が我が意の通りにならぬものとして、「加茂川の水、双六の賽、山法師」の３つを挙げているが、この山法師こそが延暦寺の僧侶であり、世俗にまみれていたという悪い印象をもっていたのである。

しかし実際は違った。特に行者の生活は今でも古の戒律を守り続けている。私の父親代わりの叡南覚照（えなみかくしょう）老師は、妻帯をせず独身である。叡南家は、天台修験道、比叡山千日回峰行ではたいへん由緒のある家名だそうだが、その名跡は、自分の弟子の中から養子をとり、代々受け継がれる。私が居候をしていたころの「お山の阿闍梨様」内海俊照大阿闍梨は、平成６年に叡南姓を引き継がれ、名実ともに後継者となった。また叡南覚照老師は、酒を飲まない。また山門内（延暦寺寺領内）では、決して生臭ものは口にせず、殺生も行わない。寺での食事は、菜食のみ。肉や魚はダメ、野菜であってもネギやニンニクなどにおいのきついものは食べない。最高のご馳走は、野菜のテンプラだった。

ある日、赤山禅院にお客様をお迎えして、おもてなしをすることとなり、私もお相伴にあずかることとなった。御前様（叡南老師）が、「今日は湯豆腐だ」とおっしゃる。私は「それはあっさりしていて結構なことですね」と応じたのだが、「うちの湯豆腐はちょっと変っとるんじゃ」と御前様。なんと湯豆腐にテンプラが浮いている。面食らったが、食べてみるとたいへん美味しい。赤山禅院では「行者鍋」といわれていたが、時々いまも自宅でつくってみることがある。

ただし生臭ものは無しの精進料理であるが、私には量の制限は無かった。お寺というと、一汁一菜というイメージがあるが、そこは厳しい修行をされる方々。「もっと食べろ」である。私もどちらかというと食が細い方だったが、「食べない奴は見込みが無い」とばかりの毎日だったため、すっかりと大喰らいになってしまった。

食については、やはり下界（？）が恋しく、いろいろと工夫をした。精進カレーは傑作だった。肉の代わりに、コンニャクと油揚げを下味を付けて炒める。そしてカレーを作る。きっと家で食べても美味しいと思わないだろうけれど、今も懐かしい。

御前様は、酒を飲まず、妻帯もしていない。「わしの唯一の贅沢」とおっしゃっていたのは葉巻だった。といってもそんなに高価ではないドライシガーだが、いつも燻らせておられた。「もう隠居だから」と、普段はジーパンにサングラスで葉巻をくわえるといった茶目っ気たっぷりの格好だった。ただし、頭は一厘刈り。一緒にいるところを見られた私の友人からは、「ヤバイ人？」と聞かれたこともある。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第五回

千日回峰行は、天台宗独特の不動明王と一体となるための厳しい修行だという。

８３９年、天台宗第三世座主、慈覚大師円仁が遣唐使として唐に渡り、山西省五台山で修行、当時行われていた五台山五峰を巡拝する行を、帰国後弟子の相応和尚に伝授、これに「山川草木悉有仏性」（山や川、一木一草、石ころに至るまで仏性あり）の天台の教義と、日本古来の山岳信仰の流れが加わりいまの回峰行の基礎がつくられたのだそうだ。

千日回峰行と聞くと、「３年間歩きっぱなしですか？」と尋ねられることがあるが、一千日を７年間で回峰巡拝することになっている。現在の回峰行は、「十二年籠山」「回峰一千日」「堂入り」の全てを満行する厳しい行となっている。一千日の歩行距離は、実に地球一周である。

千日回峰行者は、未開の蓮の葉を象った桧笠をいただき、白装束に草鞋ばき、死出紐と宝剣を腰に持つ。もし行半ばで挫折した場合、自ら生命を絶つための短剣と死出紐である。その姿は、生身の不動明王を表すとも、また死装束ともいわれている。

１年目から３年目までは、１日に４０キロの行程を毎年１００日間行じる。４年目と５年目は、同じく４０キロをそれぞれ２００日。不動明王の真言「ナアマク　サアマンダ　センダンマアカロシャナ　ソワタヤウンタラタ　カンマン」をひたすら唱え、要所要所で般若心経を誦する。定められた礼拝の場所は３００箇所近くある。

５年間７００日までの修行を「自利行」と言い、自分自身のための修行であるとされる。そして７００日の自利行を終えた行者は、「堂入り」という難行中の難行に挑む。これは９日間、断食・断水・不眠・不臥で不動明王の真言を唱え続けるもので、生き葬式とも言われる。食べず、飲まず、眠らず、横にもならず、９日間堂内には逆さ屏風を立て、１０万遍の真言を唱え続ける。医学的には人間は生きていないとされる。

堂入りが終わって８００日目からは、「利他行」すなわち真の不動明王のお使いとしての行が許される。８００日目からは、これまでの行程に京都の赤山禅院への往復が加わり、1日約７０キロの行程を１００日。これを赤山苦行と呼ぶ。７年目は２００日を巡る。前半の１００日間は“京都大廻り”と呼ばれ、比叡山山中の他、赤山禅院から京都市内を巡礼し、全行程は８４キロにもおよぶ。最後の１００日間は、もとどおり比叡山山中４０キロをめぐり満行となる。これにより、「大行満（だいぎょうまん）・大阿闍梨（だいあじゃり）」と尊称される。

７年で回峰行自体は終わっても、十二年籠山と言って十二年間は比叡山から下山することなく修行を続けることになる。

１２００年に及ぶ比叡山延暦寺の歴史の中でさえ、千日回峰行を満行した行者さんは５０人程しかいない。

私の父親代わり、赤山禅院住職の叡南覚照（えなみかくしょう）老師は、この天台修験道、千日回峰行を管領する「天台管領」であり、老師のもとには多くの行者さんが訪れ、そして育っていった。

 

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第四回

赤山禅院は京都市街における回峰行の拠点である。そして比叡山延暦寺内の回峰行の拠点は、無動寺谷明王堂。比叡山の滋賀県側に位置する。大津市坂本からのケーブルカーの終点比叡山上駅を降りて坂を下ったところにある。「三塔十六谷」と言われる比叡山延暦寺のなかでもとりわけ有名なのがこの無動寺谷で、千日回峰行の創始者、慈覚大師円仁の弟子・相応和尚が不動明王を信仰し草庵をむすび修行をし貞観7年(865年)、明王堂を建立した。無動寺谷は回峰行の本拠で弁天堂、明王堂、護摩堂、大乗院などが点在している。本堂の明王堂は、比叡山を代表する荒業で知られる千日回峰行の根本道場であり、本尊は不動明王像、重要文化財に指定されているのだそうだ。その明王堂に輪番として住持されていたのは、叡南覚照師のお弟子さんである、内海俊照（現：叡南俊照）大阿闍梨であった。

実に恥ずかしい話しながら、私は御前様にお目にかかるまで、千日回峰行のことなど何も知らなかった。今も「比叡山で修行されていたのですか」と聞かれることが多いが、決して修行をしていたわけではない。居候である。「門前の小僧、習わぬ経を読む」というが、私は「門内の居候」であった。御前様はとにかく若者を集めて、日本の将来を説き、人の幸せとは何かを、熱心に教えておられた。初めは良く分からないままだったが、なぜか御前様のそばにいると楽しくてしかたがない。御前様の周りには、学生が多く集まっていて、大学に入学して半年もたたないうちに、私は赤山禅院に入りびたりとなっていった。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第三回

私は１２歳のときに父を亡くした。長い闘病の後の突然の死だった。

父の戒名には「叡岳」とある。比叡山のことである。葬儀に参列してくれた父の友人は「君のお父さんは比叡山になった。困ったとき、辛いときは比叡山を仰ぐように」と言ってくれた。

高校生のときには、獣医などに漠然とした憧れを持ったが、先端技術の持つスピード感、また食いっぱぐれのなさから、大学は工学部へ進学することを決めた。現役のときには神戸大学を受験するものの失敗。１浪の後京都大学へ入学した。

大学では高校時代から続けていたロックバンドを本格的に再開。あるイベントの余興でそのロックバンドが出演した際、たまたまその会場に居合わせた延暦寺の大阿闍梨とのご縁ができ、延暦寺赤山禅院に居候をし、そして政治への道を歩むことになったのだから、人生は本当に分からないものである。

その大阿闍梨は叡南覚照（えなみかくしょう）師、父が早逝した私にとって、父親代わりである。天台修験道管領として天台宗の修験道、回峰行の最高位にある方であった。私が始めてお目にかかったときには、千日回峰行も十二年籠山も終えて、赤山禅院の住持として「御前様」という尊称で呼ばれる方であった。

千日回峰行と私 〜政治を志すことになったきっかけ〜 第二回

叡山はむかしから、 「論湿寒貧」の山とよばれ、宗論が旺盛で湿気が多く、比叡冷えといわれるほど寒い上に、貧乏で有名な山なのだそうだ。その「論湿寒貧」の中から、数多くの仏教指導者が誕生した。法然、親鸞、日蓮、栄西、道元などの各宗派の開祖がこの寺で学んだ。

山門内での修行僧は現在でも、肉魚の類は「なまぐさもの」として食べてはいけないことになっている。また殺生は厳禁である。夏場、蚊がたかって来ても、決して蚊を叩くことはしない。払いのけるだけであった。

そしてその比叡山に、1200年以上続いてきた 「三大地獄」と言われる厳しい修行が脈々と受け継がれている。

看経行（かんきんぎょう）

比叡山三塔の一つ、横川の看経行に入るとき、修行僧は家族と改めて訣別する。　朝から晩まで、明けても暮れても経を読むのが修行。

 籠山行（ろうざんぎょう）

開祖伝教大師（最澄）をおまつりしている浄土院では、大師が今も生きているように、洗面・食事など一切を生前と同じようにお仕えする。給仕する役を「侍真」という。広い庭にほこりひとつ残さず掃除を行い、一切の殺生を禁じ、食事は伝教大師にお供えしたお下がりの「一汁一菜」である。世間とは一切隔離されての12年間である。

 回峰行（かいほうぎょう）

回峰行は深夜の比叡山三塔十六谷の峰や谷を巡って一千日、不動明王の真言をとなえながら、堂塔や墓所、野仏をはじめ、山中の一木一草にも礼拝して歩き続ける。比叡山の修行の厳しさを最大限に象徴する行（ぎょう）である。そして不眠、不臥、断食、断水の堂入り、赤山苦行や京都大廻りを果たして大行満となる。

 私が居候をした赤山禅院は、無動寺谷明王堂とならんで、回峰行の中心となる寺であった。